2009/10/11 初級・３級教学試験 「乙御前御消息」
座談会御書拝読
背景と大意
本抄は、建治元年(1275年)8月、日蓮大聖人が、身延で認められたお手紙です。あて名は「乙御前」ですが、内容的には、乙御前の母(日妙聖人)に送られたものです。乙御前の母は、鎌倉に住んでいた女性信徒で、夫と離別した後、幼い娘を女手一つで育てながら、純粋な僧心を貫き通しました。
大聖入は、文永8年(1271年)9月、竜の口の法難に遭われ、その後2年半もの間、佐渡に流罪されました。鎌倉にいた弟子たちも厳しい弾圧にさらされました。多くの人々が退転・反逆していくなかで、乙御前の母の、師匠を求める一念は、いよいよ強まり、女性の身でありながら、鎌倉から佐渡の大聖人のもとを訪れました。大聖人は、こうした信心を讃え、「日妙聖人」という最高の名前を贈られています。
本抄御執筆の前年には、他国侵逼難の予言が的中し、蒙古が襲来します。世間が騒然とするなか、乙御前の母は、身延に入られた大聖人のもとを訪れています。その乙御前の母に、たとえ頼るべき夫はいなくとも、強き信心を持てば、一切の苦難を勝ち越えていけるのだと励まされたのが、本抄です。
まず、法華経と他の一切経、法華経の行者と他宗の僧らの間には、厳然たる勝劣があるにもかかわらず、国中の人々が傲り高ぶって、法華経の行者である大聖人を迫害したが故に、諸天善神の怒りを買って蒙古の襲来を招き、今では皆が臆病になってしまったと仰せになります。
さらに、頼るべき夫もいないのに、世間の荒波にも負けず、気丈に信心に励む乙御前の母に、諸天善神の絶対の守護を約束され、その上で、今一重の強盛な信心に立つよう励まされて、同じ法華経でも志を重ねれば功徳は勝っていくのだと教えられます。
また、命を捨てて法を弘める大聖人とその弟子たちは、未来に必ず賞讃される存在となっていくに違いないと確信を述べられます。
通解
（諸天善神が善人を守護することは間違いないことから）それゆえに妙楽大師は「必ず心の固きによって神の守り、すなわち強し」と言われています。人の心が堅固であるならば、神の守りが必ず強いということです。
このように言うのは、あなたのために言うのです。これまでのあなたの信心の深さについては、申し上げるまでもありません。これまでよりもなお一層、強盛に信心に励んでいきなさい。
解説
御文が短いので絶対に暗記しましょう。
乙御前の母（日妙聖人）は、苦難の人生を一生懸命に信心に励み抜かれた方です。
女手ひとつで娘の乙御前を育てます。流罪中の佐渡にまで日蓮大聖人に会いに行かれる程の強信者です。
「必ず心の固きに仮りて神の守り則ち強し」の「心の固き」とは信心の強さです。揺るぎのない信心は諸天善神の守護が強いのです。「信心をしていれば何とかなるだろう」と言う弱く受け身の心では諸天の守護が弱いのも道理です。
信心をしているからこそ、勇気を奮い起こし、智慧を絞り出して、苦難に立ち向かう、その一念が強い諸天善神の守護が発揮されて行くのです。
「是は御ために申すぞ古への御心ざし申す計りなし」と日妙聖人を賞賛されます。普通であればここで文は終りかもしれませんが、日蓮大聖人はその後に、「今一重強盛に御志あるべし」と仰せになります。
これは、「今まで通り」の信心では惰性であり後退になるからです。
より一層励むように「今一重」と強く念を押されます。
この一念が持つ偉大な力を大聖人は過酷な弾圧との闘争に勝利する事で自ら証明を致しました。
「まぁ、いいか。」「こんなもんで」「周りはこれぐらいだ」等の惰性と妥協では、自身の宿命転換は出来ません。
大事なのは前進への執念、一歩でも二歩でも前へ前へと執念を持ち続ける事です。
広宣流布の闘争においても不可能を可能にする自身の挑戦と勝利を、信心の固きを発揮して証明して行きましょう。
18:00:00
背景と大意
本抄は、建治元年(1275年)8月、日蓮大聖人が、身延で認められたお手紙です。あて名は「乙御前」ですが、内容的には、乙御前の母(日妙聖人)に送られたものです。乙御前の母は、鎌倉に住んでいた女性信徒で、夫と離別した後、幼い娘を女手一つで育てながら、純粋な僧心を貫き通しました。
大聖入は、文永8年(1271年)9月、竜の口の法難に遭われ、その後2年半もの間、佐渡に流罪されました。鎌倉にいた弟子たちも厳しい弾圧にさらされました。多くの人々が退転・反逆していくなかで、乙御前の母の、師匠を求める一念は、いよいよ強まり、女性の身でありながら、鎌倉から佐渡の大聖人のもとを訪れました。大聖人は、こうした信心を讃え、「日妙聖人」という最高の名前を贈られています。
本抄御執筆の前年には、他国侵逼難の予言が的中し、蒙古が襲来します。世間が騒然とするなか、乙御前の母は、身延に入られた大聖人のもとを訪れています。その乙御前の母に、たとえ頼るべき夫はいなくとも、強き信心を持てば、一切の苦難を勝ち越えていけるのだと励まされたのが、本抄です。
まず、法華経と他の一切経、法華経の行者と他宗の僧らの間には、厳然たる勝劣があるにもかかわらず、国中の人々が傲り高ぶって、法華経の行者である大聖人を迫害したが故に、諸天善神の怒りを買って蒙古の襲来を招き、今では皆が臆病になってしまったと仰せになります。
さらに、頼るべき夫もいないのに、世間の荒波にも負けず、気丈に信心に励む乙御前の母に、諸天善神の絶対の守護を約束され、その上で、今一重の強盛な信心に立つよう励まされて、同じ法華経でも志を重ねれば功徳は勝っていくのだと教えられます。
また、命を捨てて法を弘める大聖人とその弟子たちは、未来に必ず賞讃される存在となっていくに違いないと確信を述べられます。
本文
されば妙楽大師のたまはく「必ず心の固きに仮りて神の守り則ち強し」等云云、人の心かたければ神のまほり必ずつよしとこそ候へ、是は御ために申すぞ古への御心ざし申す計りなし其よりも今一重強盛に御志あるべし
通解
（諸天善神が善人を守護することは間違いないことから）それゆえに妙楽大師は「必ず心の固きによって神の守り、すなわち強し」と言われています。人の心が堅固であるならば、神の守りが必ず強いということです。
このように言うのは、あなたのために言うのです。これまでのあなたの信心の深さについては、申し上げるまでもありません。これまでよりもなお一層、強盛に信心に励んでいきなさい。
解説
御文が短いので絶対に暗記しましょう。
乙御前の母（日妙聖人）は、苦難の人生を一生懸命に信心に励み抜かれた方です。
女手ひとつで娘の乙御前を育てます。流罪中の佐渡にまで日蓮大聖人に会いに行かれる程の強信者です。
「必ず心の固きに仮りて神の守り則ち強し」の「心の固き」とは信心の強さです。揺るぎのない信心は諸天善神の守護が強いのです。「信心をしていれば何とかなるだろう」と言う弱く受け身の心では諸天の守護が弱いのも道理です。
信心をしているからこそ、勇気を奮い起こし、智慧を絞り出して、苦難に立ち向かう、その一念が強い諸天善神の守護が発揮されて行くのです。
「是は御ために申すぞ古への御心ざし申す計りなし」と日妙聖人を賞賛されます。普通であればここで文は終りかもしれませんが、日蓮大聖人はその後に、「今一重強盛に御志あるべし」と仰せになります。
これは、「今まで通り」の信心では惰性であり後退になるからです。
より一層励むように「今一重」と強く念を押されます。
この一念が持つ偉大な力を大聖人は過酷な弾圧との闘争に勝利する事で自ら証明を致しました。
「まぁ、いいか。」「こんなもんで」「周りはこれぐらいだ」等の惰性と妥協では、自身の宿命転換は出来ません。
大事なのは前進への執念、一歩でも二歩でも前へ前へと執念を持ち続ける事です。
広宣流布の闘争においても不可能を可能にする自身の挑戦と勝利を、信心の固きを発揮して証明して行きましょう。
18:00:00