JunkDarkの勉強部屋

　今朝、支部長から連絡があった。
　青年教学３級試験の結果が判った。

　男子部は３名中２名が合格でした。
　受け持ちの部員さんは、合格です。
　勉強の途中で挫折してしまった部員さんは不合格、後程フォローする。

　合格の彼は、精神的な病もあって、中々試験勉強が出来なかった。
　ぎりぎりで試験範囲の勉強が終わった。
　当日も熱が３７度あって、危ぶまれた。
　けれども「ここまでやったんだし、絶対に受ける」と決意は堅かった。
　試験後「○○さんのお蔭で、全部２０分で書き切れました」と…。(ノ_・。)ﾖｳｶﾞﾝﾊﾞｯﾀ

　今度の部活と同時中継に一緒に行く予定です。
　これを機に人材になって欲しいなぁ。

勉強が進まなかったのは、私の脱線話のせいだ。（笑）

　「功徳を言え」「功徳を言え」とクドク言う方がいますんで。（笑）

　教学試験は終ったが、ホッとする間も無く、バタバタと忙しい。（＾＾）

　広布部員会で、書類を貰い「さて、当初の目標にまだまだだなぁ」と考えてたら思い出した。
　そういや「ｔｏｔｏ　ＢＩＧ」を買ってたんだ。
　で、帰ってＰＣで確認すると…。

　…４等が当ってました。（笑）
　目標額達成と言う訳ではないが、はやり嬉しい物です。（＾＾）
　財務は金額ではないが、一度は男が決意した事です、そこはクリアしたい。

　端数で、奥さんと何か美味しい物でも食べる予定です。

　いよいよ試験当日です。
　受験者の皆さん、受験票を持ちましたか？
　筆記用具や消しゴムを忘れてませんか？
　昼の部の受験の方、あと半日です。
　夜の部の受験の方、仕事の決着を！
　皆さん、遅刻をしないように御祈念致します。

　試験勉強の担当者様、お疲れ様です。
　会場に送迎の方、無事故で！
　みんな、ガンバレ～～！

　依正不二や色心不二、師弟不二の「而二」「而二不二」について、仏教哲学大辞典を引いてみる。

にに　【而二】
　而（しか）も二にしての意。而二不二のことで、もともと一つであるが、また二でもあることをいう。たとえば生命の本質は、色（肉体）と心（精神）とに分けられるべきものではなく、色と心を具えた一体のものであるが、また色と心であることも真実である。この場合、色と心を而二といい、不二を生命というのである。木絵二像開眼之事（四六九㌻）には「人の声を出すに二つあり、一には自身は存ぜざれども入をたぶらかさむがために声をいだす是は随他意の声、自身の思を声にあらはす事ありされぱ意（こころ）が声とあらはる意は心法・声は色法・心より色をあらはす、又声を聞いて心を知る色法が心法を顕すなり、色心不二なるがゆへに而二とあらはれて仏の御意（みこころ）あらはれて法華の文字となれり」とある。

ににふに　【而二不二】
　「而も二にして二ならず」とよむ。一往は二つのものであるが、再往これをみれぱ、別のものではなく一体であること。
１．法華経において事と理の差別を認め、しかもその本体は不可分で一体であることをいう。十八円満抄（一二六二㌻）に「事理円満とは一法の当体而二不二にして闕減（けつげん）無く具足するが故に……」とある。
２．一念三千の三干は而二、一念は不二である。
３．色心不二の生命論において、色心は而二であり、一極は不二である。御義口伝（七〇八㌻）に「色心不二なるを一極と云うなり」とある。
４．本迹において、迹門は而二、本門は不二である。御義口伝上（七八二㌻）に「迹門は空を面と為す故に不二の上の而二なり……本門は而二の上の不二なり而二不二・常同常別・古今法爾の釈之を思う可し」とある。内外にもこの原理はあてはまる。
５．権実において、開権顕実の妙法の義により権実二法は不二となる。すなわち九界を権とし、仏界を実として、九界即仏界を論ずるので権実不二である。
６．因果倶時において、因果は而二、倶時は不二である。当体義抄（五一三㌻）に「因果倶時・不思議の一法之れ有り之を名けて妙法蓮華と為す」とある。
７．自他において、自とは仏界、他とは九界の衆生である。仏界と九界の衆生は二にして、しかも不二である。御義口伝下（七六九㌻）に「仍て法界が法界を礼拝するなり自他不二の礼拝なり」とある。
８．染浄の二法において、染浄は而二、法性真如は一理であるので不二である。当体義抄（五一〇㌻）に「法性の妙理に染浄の二法あり染法は薫じて迷と成り浄法は薫じて悟となる悟は即ち仏界なり迷は即ち衆生なり、此の迷悟の二法二なりと雖も法性真如の一理なり」とある。
９．依正不二において、依正は而二であり、依正の二法というけれども不二であるので而二不二という。瑞相御書（一一四〇㌻）に「夫十方は依報なり・衆生は正報なり譬へば依報は影のごとし正報は体のごとし・身なくば影なし正報なくば依報なし・又正報をば依報をもって此れをつくる」とある。
１０．境智冥合において、境智は而二であり、冥合は不二である。四条金吾殿御返事（一一一七㌻）に「是れ又境智の二法なり多宝は境なり釈迦は智なり、境智而二にして、しかも境智不二の内証なり」とある。受潤不二門について、能受の行人と能潤の教益と、たがいに融合混合するので而二不二という。
１１．修性不二について、修得と性得が一体であるゆえに不二という。御義口伝上（七四七㌻）に「竜女が手に持てる時は性得の宝珠なり仏受け取り給う時は修得の宝珠なり、中に有るは修性不二なり」とある。
１２．三業不二について、身口意の三業をはなれず仏道を行じて仏に加るので而二不二である。四条金吾殿御返事（一一八一㌻）に「或は身はをちねども心をち或は心は・をちねども身はをちぬ」とある。
１３．人法一箇。日蓮大聖人の仏法においては、人法は而二であり、一箇は不二である。文底秘沈抄（富要三巻八五㌻）に「人法名殊なれども大理別ならず人即法の故に」とある。

　うーん、難しいな。（＾＾）
　「不二の上の而二なり」「而二の上の不二なり」…理解出来ない…。(°.°;
　「不二」に差別があっても、不可分の一体とするのは理解出来るけど、その差別は優劣・勝劣かは判らない。
　もう少し研鑽を続けるか…。