コメント
リバウンドに勝つ 健康ブログのリンクを外して下さい。実験で商業的サイトに利用しようと思っています。「組織利用」とか言われると迷惑をかけますので、よろしくお願いします。（鯖板で先に外してもらったのはその為）
nec scire fas est omnia. 人はすべての事を知るを許されず。
amantbonusさんはキリストの人かな？
↑の意味が判りません？
人間革命第４巻
生命の庭
の章と
人間革命第７巻
原点
の章を
何度も読み返してたら
生死の問題を本質的に解決することが出来ました
とても嬉しいです
赤いポストさん、初めまして。
とても素晴らしい体験をされたみたいですね。
「生死の問題を解決」って私はまだありません。（＾＾）
ぜひ詳しくお聞かせ下さい。
体験を出来たら鯖板
http://jbbs.livedoor.jp/mov...で発表をお願いします。（ブログでは埋没する為）
皆で体験は共有できれば嬉しく存じます。m(_ _)m
perfumeの掟削除しました（泣）あまりにもようつべのリンク切れが多いためです。著作権侵害の映像が多々出回っているせいです。もう個人的に自分のパソコンに取り込むしかありません。ということで、リンクから削除をお願いします。
承知致しました。
これからは個人的に、楽しみましょう。（＾＾）
JunkDarkさんへ
アドバイスありがとうございます
携帯からですが
スレッド立ててみました
生命の本質ってタイトルです
これでいいでしょうか
なんかワクワクします
赤いポストさん、こんにちは。
バッチグーです。（死語）
そのワクワクって黙ってられないよね。（＾＾）
友人に話してポカーンってされる時もあるけど、鯖板なら同志の皆は判ってくれると思いますよ。（笑）
JunkDarkさんこんばんは
死多羅婆掲示板を紹介して下さり改めて感謝の想いでいっぱいです
ありがとうございました
思いの丈を心置きなく語り合えて、また逆にいろんな素晴らしい刺激を受けて
本当に良かったなぁと今更ながらに同志のありがたさを感じております
JunkDarkさんありがとうございました
もう泣きそうですわ(笑)(^_^)v
赤ポスさん、こんばんは。
いえいえ、こちらこそ。（＾＾）
感動した事を、共有できる喜びは得がたいですので、よかったです。
少しづつ、研鑽して参りましょう。（＾＾）
こんばんは。
三級試験の合格責任者は、大変ですよね。
私の方も佳境に入ってきて、講義の準備をするだけで、時間がいくらあっても足りません。（泣）
話は変わりますが、今年の始め頃に私のブログ内で正本堂を破壊した理由に関する対論になった事を覚えてますか？
突然、返信がなくなり、何か事故にでも巻き込まれていなければ良いなと心配していた件です。
先日、久々に彼の旧ブログを覗いたら、アメブロで復活していましたよ。
やはり、病気で入院していたようですね。
下記URLから入れます。
JunkDarkさんも心配されていたと思いますので、とりあえず「元気に生きていた」ことだけお知らせします。（笑）
http://ameblo.jp/tshade/ent...
殿さん、こんばんは。
今日も同時中継でした。明日も勉強会です。
中々今回は難しいですね。（＾＾；
ああ、良かった。どうしたのかと言っていた彼ですね。
ご丁寧に記事にもして頂いたようで、平癒をご祈念いたします。（－人－）
前回は尻切れトンボでしたので、またの機会ではじっくりと話したいですね。
ご連絡ありがとうございました。m(_ _)m
こんばんは！(*^_^*) お疲れ様です！・・・・11／２５：本日更新の：『仕事は２人前！信心は１人前で広宣流布貢献賞を受賞。』：【サラリーマン編】大成建設＆地方ゼネコンの井上建設の裏ＪＶで派遣現場監督で頑張ってます。大成建設側にもﾌｧｲﾘﾝｸﾞした写真を貼ったり、多くのデジカメ写真を豊富に貼り紹介させていただきました。<m(__)m>・・どうぞ！遊びに寄って楽しく見てやって下さい。<m(__)m> ○ 上下方！どちらかの【脳･神経･脊髄】をポチして清き１票を下さい・・_<m(__)m> お願い致します。尚！時あれば・・自分の【学生編】当過去ブログにも、当時の写真・数多くの！面白い・可愛い(猫.犬)･画像・動画もありますので、どうか！楽しんで見てやって下さいませませ。 <m(__)m>・・特に左上にｸｲｯｸすれば見れる当ﾌﾞﾛｸﾞ最初の交通事故の第１編を見て頂いたら感謝が絶えません。では、また・・
智太郎さん、こんばんは。
労災には、本当に注意ですね。
あっと言う間に怪我しますからね。
私は指先１ｃｍを切って流血しました。（＾＾；
無事故の一念で行きましょう。
おはようございます、備前です。
少々、お尋ねするのですが、
たしか鯖ちゃん所で｢久遠元初･久遠実成｣に
ついて書き込まれていたと思うのですが
幾ら探しても見つからないもので、
どこのスレに書き込まれたのかを
教えていただければと思います。
よろしく！m(__)m
備前さん、いらっしょいませ。
私は「久遠元初・久遠実成」の事は斧板でちょっとだけ書いてますよ。
「過去五百塵点劫よりこのかた此の娑婆世界は釈迦菩薩の御進退の国土なり」（釈迦御所領御書P1297）
ぐらいです。
鯖板では書いてなかったと思います。
どの様な内容か覚えてますか？
こんにちは、
あらｧ～、σ(^^; の勘違いか・・・
お手間取らして申し訳ありませんm(__)m
じゃ、プリン氏・・・恋氏・・・？
アカン、混乱してきた(笑
内容は、憶えておりません(^^; が
｢久遠元初・久遠実成｣を文上から説明し
後は、御文を引用しつつ、文底からは、と
｢久遠実成｣･｢五百塵点劫｣と言えど
｢久遠元初｣の事と言った説明だった思います
どこかで、読まれたときには｢幸の架け橋｣へ
ご一報くださればと思います。
よろしく、お願いいたしますm(__)m
すみません。リンクの張り替えよろしいでしょうか？ お忙しいところ申し訳ない。
こんばんは。
日々の戦いお疲れ様ですｍ(_ _)ｍ
ちょっと疑問に思ったのでどこかの板に書こうかとも思ったのですがJunkさんにお伺いしますね。
沖浦某って功徳功徳と騒いで稼いでいるように書いているのですが、なんで法人格をとっていないんだろ？
まあ余計なお世話なんですが、あれだけ全国で代理を使いワックス販売までしているのに法人にしていない模様。（彼の仕事のHPを読む限りは。検索でも掛からないし。）
なにか胡散臭さと隠している裏があるように僕なんかは感じるんですが、沖浦某乱心の経緯をご存知のJunkさんならば過去ログでそのような話が出ていれば知っているかなと思いまして（笑）
お暇なときにでもお教えくださいｍ(_ _)ｍ
seigiさん、こんばんは。
某板を拝見してました。
過分な評価ありがとうございます。
コメントが書き込めなかったので、お礼が遅れました。
これからも宜しくお願い致します。
私も経緯はよく判らず途中からなんですよ。
私がネットに復帰したのが去年の10月でして、斧板で「一大秘法」や「組織利用」で紛糾しているのを見て参加したのです。
すぐさま、このブログを立ち上げて現在に至ります。
まだまだ新参者で御座います。（＾＾；
私の知っている範囲では沖氏の事業は個人事業の様ですね。
なぜ、法人格を取らないのかは判りません。
他の諸氏も、信心に関係がないので指摘もしていないと思います。
個人的には法人格を取得した方が、税金や申告面で有利だと思いますが、何か考えがあっての事なのでは？と推察しています。
会社法改正や中小企業挑戦支援法で、起業はし易くなっていますから時間と労力は掛かりますが今の内に取得した方が良いと思っています。
幸いな事に１円起業の、資本金増資の猶予が延びていますので、沖氏に限らず起業するのには良い時期ではないでしょうか？
返コメありがとうございます。
ある掲示板でいいところまで追求しているものがありました。
http://jbbs.livedoor.jp/int...この中で某氏は純利３０００万などと自慢していますが、これが事実であればそれだけ稼ぎ、法人格を取っていないと言うのは本当のバカか、法人を設立できない理由があるかです
一般に簡単な目安として８００万程度の売上が法人か個人事業主かの判断の境目と言われます。
創価学会を語り功徳と叫び現世利益を誇張し商売繁盛を功徳と書き込み信用を得ようとしている沖浦某が一番名聞名利として使える『代表取締役』という地位を取らない理由を知りたいのと、
その理由によっては彼の商売に関しての功徳と行っていることも、
相当嘘に嘘を重ねていることになると言うことです。
この部分の矛盾点は、教学論争で正しさを証明出来ず、現世利益に逃げる彼の理論構成の柱である
『まず功徳を得て社会で実証を示すのが創価人
』の根幹にも嘘を入れていると言うことであり、正真正銘の稀代の詐欺師・山友の継承者ということになりますね。
こういう闇のあるエセ会員をのさばらしておいていいのかという葛藤にかられますよ（笑）
色々教えてくださってありがとうございますｍ(_ _)ｍ
これからも宜しくお願いいたしますｍ(_ _)ｍ
seigiさん、こんにちは。
他人の私がとやかく言う事ではないので、書くと沖氏は面白くないでしょうね。（＾＾）
まぁ、眺めているとワックスよりもジムやペンションの方が利益は大きいように見受けられますね。
なにか考えがあっての事なんではないでしょうか？
一概に「嘘」があるか判らないので、静観ですね。
私はじっくりと眺めて、社会正義上に不正があれば指摘したいと思います。
こちらこそ、宜しくお願いしますね。
小野さんがブログでおもむろに同志誹謗をはじめました。
常連の貴殿ならどうします？
あべひさん、こんにちは。返事が遅れました。m(_ _)m
該当の記事って
http://d.hatena.ne.jp/sokao... ですか？
始めたと言うか、「いつもの」と言う気がしますが。（笑）
小野さんの記事は問題提議や思索の材料、ワザとの毒吐きだと思うのですが、捉え間違いでしょうか？
個人名を出してでも無いですし、「同志誹謗」までいかないと思えますが如何でしょう？
アハハ！ そうです「いつもの」です。
ワザとの毒吐き＝オキ某の「動執生疑」となにも変わりません。
逆に言えば、「動執生疑」という形でなら愚癡言い放題にもなるのではないでしょうか。
錦の御旗ではないですよね。
活動している人を卑下する事は、個人名であろうがなかろうが「誹謗」にはならないでしょうか。
大白蓮華の１１月号の４１㌻を読んでみて
ご返答をお待ち申し上げております。
小野さんメルマガやめるそうですね。
単なるニュース配信だけなら時代遅れです。
また
叱咤激励を超えた所に誹謗があるとおもいます。
怒りなどの感情にまかせて自分が世にはき出した弱い心のコトバや文字が誰かの拠り所になる。
わざわいは口より出でて・・ という御金言ありますよね。
他人に知られずに「秘めて」いるだけでも誹謗になることがあるのに、まして口に出して（文字で伝えて）しまえばどうなるでしょう。
あべひさん、こんばんは。
すみません、多忙につき日曜日に改めてコメントします。m(_ _)m
あべひさん、こんばんは。
あべひさんの仰しゃりたい事は判ります。
が、私は小野さんが、書く内容には全てでないが、共感する部分もあります。
該当の大白蓮華の４１ページは、どの部分が判らないです。スンマセン（＾＾；
本来「役職」とはなんでしょうか？
「組織」とは？
末端の学会員の様に愚直に信心に励み、信仰を貫く事が一番でしょう。
自分を引き合いにすると痴がましいですが、役職を戴き、「組織を運営する側」になってみると小野さんの言わんとする事が判る気がします。
いわば先生の名代として大事な会員さんを大切にお迎えする立場になれば、その思考や姿勢は変るのでは？
と思うのです。
例えば「役職」を受ける場合と申し渡す場合が仮定してみます。
受ける側の生活環境や状況によっては無理な場合があります。
リストラに会い無職の人に「役職に付いて境涯革命をしよう」は受ける側はそう思うなら立派だけど、申し渡す側がそうでは「傲慢」です。
役職を受ける側が「なんでも断らず引き受けるのが、信心」なのは当然として、申し渡す側が「受けて当然」であってはいけないと思うのです。
受ける側の状況は家族でないと、いえ、家族であっても判らない。
申し渡す側は「この役職を受けて境涯を広くして欲しい」「信心を強固に厚くする切っ掛けにして欲しい」と慈悲だと思うのです。
信心をしているから大丈夫！、ではないですよね？
信心をしているから「そこ」万全を期す、のでしょう。
どう見ても役職よりも、生活の為に信心をする必要がある人はいます。
力のある人が「断る」のは、信心に於て勿体ない事ですが、そこは長の一念ではないでしょうか？
「役職」を申し渡す側は、もし断られても、それこそ「当然」で、そこに強制もないです。
「なんで受けないんだ」とかは論外ですよ。
だから「断る」自由があるのだと思うのです。
信心はイヤイヤする物ではないし、成果の為でもない。
先生が言う「会員を大切に」は運営をする人にとって永遠の原則なのでは？
そんな風に私は創価王道の記事を読みました。
今現在の創価学会で運営をしていない人に、「組織が云々」とは言って貰いたくないのも判りますし、おおっぴらに書かないでよ、と思う事もあります。
書くなら、閉鎖空間で書いてとも思いますよ。（別に誰の事とも想定してませんよｗ）
＞末端の学会員の様に愚直に信心に励み、信仰を貫く事が一番でしょう
抽象的ですね（笑）
幹部になれば末端でなくなるという事ではないとおもいますが、幹部でないひとが愚直ではないという事でもないとおもいます。
肩書きは役割にぎませんものね。
私はネット上でこそ役職という現場での「肩書き」が意味をなさない場所だと考えています。
だれがどのように自称しようが、それを確認できるだけの証明は不可能だからです。
ひょっとするとJUNK殿は
私が小野さんに「役職の件」について問題視しているとおもわれてませんか？
いえいえ
「断れる自分」、「いいなり（失笑）にならない自分」
こそが信仰の体現者であるかのように発言し
革命とはストレスフリーを目指すことだと提言し
愚直な方をも含めてSMであるかのように見下している事を問題視しているのです。
「共感する部分」があれば明らかに指導に反する
事を書き込んでいても相殺されるものでしょうか？
極論ですが
ヒトラーはユダヤ人を絶滅させようとしたけれど
国民には利益ももたらせた事もあったよね？
これって
中善が大悪に勝るかのような発想だとおもいませんか？
小野さんに限ったことではありません。
どれだけ師匠の言葉を引用しようが研究しようが
御書が読めようが講義が出来ようが
それを集めて公開していようが
「愚直に信心に励んでいる人」にまで及ぶ暴言を
見過ごす事こそが糾弾されて然りではないでしょうか。
すみません、前述のままでは答えを聞いたことになりませんよね（笑）
再度小野板の常連の一人であるJunk殿にわかりやすくお尋ねします。
誘われて断れない人は本当の信仰者ではなく
不自由かつSM趣味でしょうか？
そしてその発言を「いつものことだ」と流せますか？
＞該当の大白蓮華の４１ページは、どの部分が判らないです
特集 師弟の御義口伝講義 の
参加者の証言部分です。
「喜んで御書の講義などをするのは ～
厳しい話になりますが分かりますね」 までです。
横レスすいません
m(_ _)m
あべひさんへ
はじめまして
斧氏は断るのも自由だと信教の自由を言っておられ、
大白の先生は、嫌なのに断れない優柔不断の自分の一念が三千羅列した厳しい現実の姿になっていることを言われていて
何も矛盾していないと思います
あべひさん、こんばんは。返事が遅くなりました。
>誘われて断れない人は本当の信仰者ではなく
>不自由かつSM趣味でしょうか？
ようやく、ご質問の意味が判りました。（＾＾）
小野さんの「それにしても何と不自由な人が多いことだろう。ひょっとして趣味はSMですか？」の部分ですね。
意味合いとして、「ではないですよね？」と否定なんだと思いますが如何でしょうか？
確かに一緒くたに「不自由」「ＳＭ趣味」と表現として適切でないですね。
私も似た表現をしたこともあるので、反省です。
小野さんの表現や、組織論は独自でしょうし、学会内でも小数でしょう。
でも、封殺や黙殺するのも可笑しいでしょう。
「いい過ぎかな」とも思う時もありますが、その時には真意を聞いてみてます。
小野さんの地域ではタブーでなくとも、私の地域ではタブーな話しもあるでしょうし、その逆もあると思います。
あべひさんにとって可笑しいと思われる部分は、私も解りますが、小野さんの可笑しいも解るのです。
正直、板挟みに感じますね。（＾＾）
学会員で感じる「可笑しい」「違和感」をネットで記事を書く事に賛成の方もいれば反対の方もいるでしょう。
「そんな事は書かないでよ」と感じますが、全くネットに無いのも健全でないとも感じます。
小野さんは、創価系ネットの大御所なので、影響が大きいので危惧はありますね。
赤ポスさん、コメントありがとうございます。
一般論として信教の自由があるので「断る」自由もあるのですよね。
一歩踏み込んで、その上で「断らない」自由もある訳です。
そこに自身の成長と境涯革命があるのでしょう。
小野さんは「イヤイヤやる」「断れない雰囲気」に一言言いたいのでは？と思うんですよね。（＾＾）
あけましておめでとうございます。
今年は節目の年です。戦いもあります。
益々内外の魔が蠢く事は御書にもあるとおりです。
出てこなければウソなわけですから（笑）
本年も宜しくお願い致します。
赤ポス様ユマニテではお見かけ致しましたが。
返信するのはお初だとおもいます。
あちらさんも言いたいことを書き込んで収拾がつかなくなってコメント欄を閉鎖しましたよね。
＞大白の先生は、嫌なのに断れない優柔不断の自分の一念が三千羅列した厳しい現実の姿になっていることを言われていて
？イヤなら断るのが優柔不断という意味ですか？
？一年三千羅列した厳しい現実の姿とは何の事ですか？
その姿と「いやなのに断れない」のとなにか関係があるのでしょうか？
今ひとつハッキリしませんよね（笑）
たぶん学会の幹部で＠オレやらせろ＠と手を挙げて
やっている人っていないと思いますよ。
>オレやらせろとやってる人っていない
いろいろ悩んでも受けるときは最終的に本人が了承したんだから
受けた以上は愚痴らず頑張るしかないと思います
斧氏は受けたあとでも愚痴ってる姿に触れて
｢じゃあなんで了承したんだ｣
との想いであの記事書かれたと思いますよ
>斧氏は受けたあとでも愚痴ってる姿に触れて
私はそうは思えません。
受ける受けないにかかわらず愚痴っている姿を見て
＠じゃぁなんであげつらう意味があるんだ？＠
との想いで書き込んでいる次第です（笑）
Junk殿、赤ポスさん
ユマニテ氏は正直小野さんの所に出てこなければ
あまり気にしていませんでした。
ところが運営に関して指南をし出したから出向いたまでです。
小野さんがワザワザスレッドを立てたのは単純にいえば、組織批判が出来る人 という 自分の口にあう発信者だったからでしょう。
案の定といえば失礼ですが、試しにやりとりをしてみましたが、一ヶ月もちませんでした。
対話を叫びつつも対話に耐えられなかたようです。
でしばらく休止するということでしたが
あっさり年明けから師匠の書籍コピーです（笑）
その時の小野さんのコメントは以下です
※情報発信者の足を引っ張るのは必ず学会員である。私も足を引っ張られているから、よくわかる。
下らない質問や、どうしようもない評論や感想の数々が、発信者から書く気力を奪ってゆく。
（以上引用）
ごらんのように「情報発信者」こそが優先され
それに意見する事を望んでいません。
「内容」の議論ではありません。
Junk殿も表現に気をつけておられるであろう事は
なんとなく解ります（笑）
が
好き放題の書き放題こそが自由であり、それに意見をする者こそが、創作力（？）をうばうなどという
他力本願な思想の実態こそが「何者にも縛られない自由」とやらの本質ではないでしょうか。
さてJunk殿
書き込まれた内容について、確認してみますね。
お手数を取らせますがよろしくお願いいたします。
＞小野さんの表現や、組織論は独自でしょうし、学会内でも小数でしょう。
でも、封殺や黙殺するのも可笑しいでしょう。
ネットにおいて意見を表明したときに
賛同以外の意見は“封殺”であり、無反応は”黙殺”
であるという事でしょうか？？
具体的に封殺 とはなんですか？
また黙殺とはなんでしょうか？
＞「そんな事は書かないでよ」と感じますが、全くネットに無いのも健全でないとも感じます。
そんな事とは組織批判のことだと仮定して、
「それ」がネット上にある事が健全というのは
賛否両論あって当然という事をおっしゃりたいのだと
思いますが、
その意見に対して質問したりするのは健全ではないのでしょうか？
質問ばかりで申し訳ありません。
Junk殿が憎い訳じゃありませんよ（笑）
ネットって意外にアバウトにコトバを扱っている部分があるもんで、その発したコトバにどこまで説明できるか
という例みたいなものだと考えてみてください。
結論から言えば、どんな事が書き込まれていようが
、書き込んだ人に対するのイメージはそれを読む人の心象にすぎないわけです。
その「心象」こそが、書き込まれていない部分を補完しているにすぎません。
好意的に「まさかそんな風には思っていないだろう～」 と
漠然と肯定していますが根拠ってないんですよね（笑）
あべひさんへ
意見交換の対等性が無いのは卑怯だ
といった感じのあべひさんの訴えがなんとなく分かります
斧氏に直接意見交換されてはいかがでしょうか
と僕は思います
で一番最初に戻りますが
＞創価系ネットの大御所なので、影響が大きいので危惧はありますね
でJunk殿はどうします？
あちらに書き込める常連さんなのに黙殺（笑）して
楽しく鯖くんとやりとりを続けるんですか。
＞斧氏に直接意見交換されてはいかがでしょうか
あちらの掲示板には物理的に書き込めません（笑）
もし書き込んだとしても反応しないでしょうし
小野さんが反応する必要性はない と思います。
ネトはそういう所でもあります。
赤ポスさんは本当のところを聞いてみないのですか？
失礼ですがもし、小野さんに嫌われたくない（ネット上の居場所を失いたくない）から、一切聞けないというのならばこんな不自由はない と逆に思いませんか？
僕は携帯からだから斧板には書き込めないんです(笑)
何度か認証トライしてダメでした(笑)
ネットは
言いよう
取りよう
だから価値的に判断すればいいと思いますよ
赤ポス様
極悪人ですら価値的に判断すれば「意味がある」ともいえますよね。それが仏法だともいえるでしょうけれど、間違いは間違いであると言い切るのも価値的なのではないでしょうか（笑）
ただ、自分が納得するための「価値観」と
全体に対する影響力を同一視すれば単なる利己主義です。
簡単に言えば「オレが無問題（価値的）だとおもうゆえに、あとどうなってもしらねぇ～」
って感じですか（大笑）
それをはき違えるところから転落が始まるとも
いえるでしょうね。
イラクが隣国に攻め入っても直接日本には関係ないし、イラクにも言い分はあったのだろう とは
言いませんよね。
あべひさん、こんにちは。
こちらこそ、宜しくお願い致します。
さて、随分と盛り上がっているので、場所を変えましょう。
家主へ一言！ その２
http://kurasi.homeftp.net/~... 夜にでも続きをコメントします。