JunkDarkの勉強部屋

なになにが健康に良いとか、なになにがキク！とか世の中には似非科学がいっぱいです。
創価学会員の中でも騙される人が多い。（良くも悪くも人が良い人が多いしねｗ）

「それ似非科学だよ」「その理屈はおかしいよ」と私が言い切る物だから、最近は「○○ってどう？」と逆に聞かれたりするｗ

まず、何が「科学」で何が「似非科学」なのか判断しましょう。

基本は『反証主義』
1934年、科学哲学者のカール・ポパーは自著『科学的発見の論理』で、反証主義の考え方を展開し、反証が可能であるという意味の「反証可能性 （falsifiability）」をもつ理論を科学とした。
よって「反証が不可能」な理論は、科学では無いとする。

ノーベル賞もそうだが科学的発見は発見者以外が反証をしてこそ万民の科学になりえる。

反証可能性とは、その仮説が何らかの観測データによって反証されうることを意味する。
反証主義によれば、この可能性を有する仮説のみが科学的な仮説である。

例えば、「太陽が東から昇る」という仮説は、「太陽が東から昇らなかった」という観測によって反証される可能性を残している。（まぁ、あり得ないけどね）

これに対して、いかなる実験や観測によっても反証される可能性を持たない構造を持つ仮説を反証不可能な仮説と呼ぶ。
後から付け加えられる補助仮説による反証からの言い逃れが、その一例である。

また再度実験して確かめる事も重要です。

私にしか判りません、私が実験した時には再現できた、とかは『科学』ではないのです。

疑似科学（ニセ科学）と言われる物をあげると
・超心理学 ・超能力 ・サイ科学 ・UFO
・血液サラサラ ・皮膚呼吸 ・血液型性格分類 ・波動 (オカルト)
・気功 ・風水 ・ピラミッドパワー ・フォトンベルト
・タキオン (オカルト) ・トルマリンの効用 ・マイナスイオン ・未確認動物学
・永久機関 ・嘘発見器 ・心霊術 ・活性水素
・超軽水 ・高濃度酸素水（酸素入り水） ・にがり健康法 ・優生学
・α波 ・精神分析学 ・催眠療法 ・古代宇宙飛行士説
・バイオリズム ・脳幹論 ・ホメオパシー ・カイロプラクティック（脊椎矯正療法）
・創造論（創造科学） ・社会進化論 ・キルリアン写真 ・フォトリーディング
・骨相学 ・月の魔力 ・銀イオン
などなど枚挙に暇がない。

ゲルマニウムの場合では、金属ゲルマニウムを身につけることで疲れが取れる、貧血に効果があると言う効能があるというお題目のもとに販売されている。

例えば
（株）浅井ゲルマニウム研究所
http://www.asai-ge.co.jp/index.html
が主張する「無機」はキケン「有機」は安全は医学的には証明されていない。
同研究所は有機ゲルマニウム（三二酸化ゲルマニウム(GeCH2CH2COOH)）を製造販売しているが自分の所の商品をキケンというはずもない。

また朝鮮人参・サルノコシカケ・ニンニクにゲルマニウムが多く含まれるとも主張するが実際にはそんなに含有していない。同研究所では、なぜか高濃度で検出される。
ルルドの泉にもゲルマニウムは含まれているようだが、なぜか同じような事を「活性水素水」の販売業者も言っている。
第一、厚生労働省は（株）浅井ゲルマニウム研究所に対して薬事法違反に係る告発及び製品の回収を命令している。
http://www1.mhlw.go.jp/houdou/0904/h0410-2.html

物質としてのゲルマニウムは半導体鉱物ですので、当然に温めれば赤外線はでますから温熱効果で腰痛とかには効くでしょう。
しかし殆どの鉱物は同じように温めれば赤外線がでますので特別ゲルマニウムだけが効く訳ではありません。

体内に物質を取り込まない健康グッズはまだ良い方で、アガリクスやサルノコシカケなど健康食品であやしい健康効果をうたった似非科学は要注意です。

安易に効くから服用すると、もしかしたらプラシーボ効果なだけかも知れませんよ。

怪文書の『水からのメッセージ』『水の結晶』『7.5Hz』(出所は把握済み)なども、一見良く出来ています。科学に馴染みがない方は騙されると思います。
あやしい商売、あやしい文書は見つけたら一刀両断に切って行きましょう。

私は勝手に「似非科学撲滅委員会」に所属してますので、ご相談くださいｗ
ちなみに鯖さんは「怪文書撲滅委員会」の委員長です。（笑）

日蓮大聖人ご在世の鎌倉時代の人たちの寿命はどれくらいだったのか？

　聖マリアンナ医科大学の平田和明教授が、鎌倉時代に墓地があった鎌倉市の由比ヶ浜南遺跡から出土した人骨を分析しました。
　歯や骨の分析が可能な２６０体について、亡くなった年齢を調べた結果、１５歳未満の子どもとみられるものが７７体と全体の３割を占めた一方で、５５歳以上は５体にとどまりました。
　平均寿命の推定値は２４歳になりました。
　このころの日本人の平均寿命は、分析可能な記録や人骨が乏しいため研究がほとんど行われておらず、奈良時代と江戸時代の記録に基づく研究結果から推定して、３０歳前後とされていました。
　平田教授は「平均寿命の短さに驚いた。戦乱や災害、都市の劣悪な環境などさまざまな要因が重なっていると考えられ、中世の都市、鎌倉に住む人たちの多難な暮らしぶりがうかがえる」と話しています。

日蓮大聖人の時代はホント生死が身近な時代だったんですね。

生死一大事血脈抄
妙は死法は生なり此の生死の二法が十界の当体なり又此れを当体蓮華とも云うなり(P1336)

日蓮大聖人は「妙は死」「法は生」と仰せになり、妙法に生死は含まれる。
真っ正面から生死に向き合い末法の世に正法正義を打ちたてられた。

蓮華は因果倶時、すなわち原因と結果が今の一瞬の生命に備わっている事を表します。
日蓮大聖人は「依報・正報に現れる因果は、全て蓮華の法である」と言う天台大師の釈を引かれて、依報（環境）と正報（生命）も当体蓮華だと仰せです。
歴劫修行の果てに新たな正報を得る事の出来ると爾前経では説かれてました。
それを「蓮華の法」＝「因果倶時の妙法」は、生命が本来持つ無限の潜在的可能性を開き三世にわたる自由自在の境涯をえる事ができると。

２％程しか老人になれない時代では、希望がなくなり念仏称名の世になるのは必然か？
いや、白法隠没したから希望がないのか？

周りがバタバタ死ぬ国土では、「一刻も早く正法を広めねば」と思うよね。

長年未活動な部員さんからの質問がありました。

『なんで、創価学会は五座三座をしなくなったの？』と
色々と説明したが納得行かない様子なので、お経本と御書を紐解いてみた。

日蓮正宗教学小辞典（創価学会教学部編）
・自我偈
　法華経の如来寿量品第十六にある有名な偈で、自我得仏来から速成就仏身までをいう。

　偈とは偈他の略称で、仏の徳、仏の教えを賛嘆する詩のこと。
　偈他は梵語で、訳せば頌（じゅ）という。
　また偈には通偈と別偈があって、別偈のなかの重頌（じゅうじゅ）というのは、長行の説いたのを、さらに重ねて、偈頌（げじゅ）をもって説くのをいう。
　自我偈はこれにあたり、寿量品の肝心を再び述べたものである。

また

妙法蓮華経如来寿量品第十六
　爾時世尊 欲重宣此義 而説偈言（爾の時に世尊 重ねて此の義を宣べんと欲して 偈を説いて言わく）

寿量品長行と自我偈の義が同じであるとお経本に書いてある。

日蓮大聖人は仰せです。

法蓮抄
　今の施主十三年の間毎朝読誦せらるる自我偈の功徳は唯仏与仏乃能究尽なるべし、夫れ法華経は一代聖教の骨髄なり自我偈は二十八品のたましひなり、三世の諸仏は寿量品を命とし十方の菩薩も自我偈を眼目とす、自我偈の功徳をば私に申すべからず次下に分別功徳品に載せられたり、此の自我偈を聴聞して仏になりたる人人の数をあげて候には小千大千三千世界の微塵の数をこそあげて候へ、其の上薬王品已下の六品得道のもの自我偈の余残なり(P1049)

同じ法蓮抄には、以下の様にも仰せです。

「されば十方世界の諸仏は自我偈を師として仏にならせ給う世界の人の父母の如し」
「法華経の自我偈を持つ人を敵とせんは三世の諸仏を敵とするになるべし」

幾重にも自我偈の重要性を述べられています。

松野殿御返事
御文に云く此の経を持ち申して後退転なく十如是自我偈を読み奉り題目を唱へ申し候なり(P1381)

十如是（方便品）と自我偈を読んで題目を唱えなさい。と仰せになってますね。

御書全集の中に出てくる「寿量品」は161ヶ所、「自我偈」は24ヶ所、「寿量品の長行」はたったの１ヶ所しかない。
絶対に長行を読誦しなければならない訳でないのは、ここからもわかると思う。

それに何も創価学会は「長行を読んではいけない」とは言っていないしね。（私も偶に長行読みますよ、意外に忘れない物ですね。）
さも謗法の様に言う人に惑わされていた模様です。

何とか納得して頂いたのは寿量品長行と自我偈の義は同じ。
創価学会の教学小辞典の掲載云々以前に法華経の寿量品自体に説かれている。
寿量品長行に三大秘法の義が存在するのだから、論理的に自我偈にも三大秘法の義が存在する。
日蓮大聖人のご在世時には五座三座は無かった事も大きいですね。

まだまだ宗門に毒されている方はいらっしゃいますね。

来年の干支は『牛』です。年賀はがきは出されましたか？
御書にも干支は出て来ます。『弘安三年太歳庚辰十二月』など書かれているのにお気づきですか？

現代の日常会話では干支は十二支が殆どで干支（かんし）を組み合わせた十干十二支（じゅっかんじゅうにし）で言う事はありませんね。

明治以降の元号は天皇一人に付き一つなので判りやすいですが、日蓮大聖人ご在世は一年の内に何度も改号する事もあり、お手紙を出して届く前に改号なんて事も起きえます。
そこで十干十二支を記載します。６０年に一度しか同じ十干十二支が来ませんので判りやすいですね。

番	干支	読み	番	干支	読み
1	甲子	きのえ　ね	31	甲午	きのえ　うま
2	乙丑	きのと　うし	32	乙未	きのと　ひつじ
3	丙寅	ひのえ　とら	33	丙申	ひのえ　さる
4	丁卯	ひのと　う	34	丁未	ひのと　ひつじ
5	戊辰	つちのえ　たつ	35	戊戌	つちのえ　いぬ
6	己巳	つちのと　み	36	己亥	つちのと　い
7	庚午	かのえ　うま	37	庚子	かのえ　ね
8	辛未	かのと　ひつじ	38	辛丑	かのと　うし
9	壬申	みずのえ　さる	39	壬寅	みずのえ　とら
10	癸酉	みずのと　とり	40	癸卯	みずのと　う
11	甲戌	きのえ　いぬ	41	甲辰	きのえ　たつ
12	乙亥	きのと　い	42	乙巳	きのと　み
13	丙子	ひのえ　ね	43	丙午	ひのえ　うま
14	丁丑	ひのと　うし	44	丁未	ひのと　ひつじ
15	戊寅	つちのえ　とら	45	戊申	つちのえ　さる
16	己卯	つちのと　う	46	己酉	つちのと　とり
17	庚辰	かのえ　たつ	47	庚戌	かのえ　いぬ
18	辛巳	かのと　み	48	辛亥	かのと　い
19	壬午	みずのえ　うま	49	壬子	みずのえ　ね
20	癸未	みずのと　ひつじ	50	癸丑	みずのと　うし
21	甲申	きのえ　さる	51	甲寅	きのえ　とら
22	乙酉	きのと　とり	52	乙卯	きのと　う
23	丙戌	ひのえ　いぬ	53	丙辰	ひのえ　たつ
24	丁亥	ひのと　い	54	丁巳	ひのと　み
25	戊子	つちのえ　ね	55	戊午	つちのえ　うま
26	己丑	つちのと　うし	56	己未	つちのと　ひつじ
27	庚寅	かのえ　とら	57	庚申	かのえ　さる
28	辛卯	かのと　う	58	辛酉	かのと　とり
29	壬辰	みずのえ　たつ	59	壬戌	みずのえ　いぬ
30	癸巳	みずのと　み	60	癸亥	みずのと　い

干支の算出方法
(西暦－3)÷60を計算して、そのあまりが干支の順番となる。
　例：2009年の場合
　(2009-3)÷60=33あまり26
　表の26番目を見ると己丑(つちのと　うし)

因みに甲子園球場は甲子の年（1924(大正13)年）に完成したので「甲子園」と名付けられました。


【十干】

十干	読み	和読み	語源
甲	こう	きのえ	木の兄
乙	おつ	きのと	木の弟
丙	へい	ひのえ	火の兄
丁	てい	ひのと	火の弟
戊	ぼ	つちのえ	土の兄
己	き	つちのと	土の弟
庚	こう	かのえ	金の兄
辛	しん	かのと	金の弟
壬	じん	みずのえ	水の兄
癸	き	みずのと	水の弟

十干は五行を陰陽に別けた物。

【十二支】

十二支	読み	和読み	動物	方角	表す時間（大体）
子	し	ね	ねずみ	北	午前0時
丑	ちゅう	うし	うし	北北東	午前2時
寅	いん	とら	とら	東北東	午前4時
卯	ぼう	う	うさぎ	東	午前6時
辰	しん	たつ	たつ	東南東	午前8時
巳	し	み	へび	南南東	午前10時
午	ご	うま	うま	南	午後0時
未	び	ひつじ	ひつじ	南南西	午後2時
申	しん	さる	さる	西南西	午後4時
酉	ゆう	とり	とり	西	午後6時
戌	じゅつ	いぬ	いぬ	西北西	午後8時
亥	がい	い	いのしし	北北西	午後10時

十二支には動物が割り当ててあるので、覚えやすく現代でも十干に比べて残っていますね。
因みにベトナムやタイでは丑は水牛、卯は猫、未は山羊、亥は豚に変わる。
うさぎ年の人が、ネコ年生まれとか言うと面白いかも…

時間では、よく丑寅勤行とか言いましたよね。
落語などでも「草木も眠る丑三つ時」と言ったりするので馴染みがあります。
昔の日本では、現代の定時法と異なる不定時法が使われていました。
定時法とは１日を２４時間に等分割し、時間の長さは季節に依らず一定な現代の時間法です。
一方、不定時法とは、夜明けから日暮れまでの時間を６等分する時間法で、江戸時代以前に使われてきた時間概念です。
日出と共に起き日没と共に寝る昔の生活に根ざした時法ですが、季節により昼夜の長さが変わるので時間の長さが変わってしまいます。

不便なようですが時計のない人にとっては太陽の高さで大体の時刻がわかるので却って便利です。

日蓮大聖人の時代も当然、不定時です。冬の夜は長い。
冬至を向かえ殊更長い夜には、御書を拝読しては如何？（本を読むと即効で寝ちゃう人はご用心ｗ）